Este belo exemplar do estilo neogótico-lombardo destaca-se não só por suas grandes proporções, mas também pela beleza da decoração interior do templo.
Neste post veremos como a Ordem da Misericórdia sofreu as consequências da Lei da Reforma do Clero (1822), que levou ao quase extermínio das ordens religiosas em Buenos Aires. Graças à Sra. Celina Bustamante de Belíritutegui, que doou um grande terreno em 1893, os padres mercedários construíram sua nova igreja no bairro de Caballito: Iglesia Nuestra Señora de Buenos Aires, proclamada basílica pelo Papa Pio XI, em 10 de fevereiro de 1936.
Basílica de Nossa Senhora de Buenos Aires
A Basílica Nuestra Señora de Buenos Aires, no estilo neogótico lombardo do norte da Itália foi inaugurada em 1932 no bairro portenho de Caballito, na esquina de Gaona com Espinosa, após ser construída pelos mercedários.
Cinquenta anos atrás, a ordem tinha sido retirada da Igreja de Nossa Senhora da Merced e do mosteiro de San Ramón no centro histórico da cidade após um decreto confiscatório de Bernardino Rivadavia que também os obrigou a dissolver a ordem para ingressar no clero secular ou emigrar do país.
Em 10 de março de 1894, Monsenhor Antonio Espinosa benzeu a pedra fundamental de uma capela que foi inaugurada em 10 de agosto do mesmo ano de 1894 e na qual em 1895 a de imagem Nossa Senhora de Bonaria foi celebrada pela primeira vez em Buenos Aires. Hoje é uma das salas de aula da escola adjacente. Em 21 de setembro de 1897, foi aprovada outra capela construída por Nicolás González e abençoada por Monsenhor Espinosa.
Em 3 de dezembro de 1911, em um grande terreno doado por Celina Bustamante de Belústegui, com a bênção do Arcebispo de Buenos Aires, Dom Mariano Antonio Espinosa, foi colocada a pedra fundamental do atual templo e após 21 anos de obra, a mesma data do ano 1932, foi solenemente benta e inaugurada pelo Núncio Apostólico da Santa Sé, D. Felipe Cortesi.
Esta invocação do Mercedário Mariano tem origem na cidade de Cagliari (Ilha da Sardenha). No ano de 1370, uma caixa que continha uma imagem de Nossa Senhora com o Menino Jesus nos braços chegou às suas praias, carregada pelas águas, e em uma das mãos ela carregava uma vela ou cirio. Desde então, foi venerada com o título de Bonaria, Buen Ayre ou Buenos Aires, tornando-se a protetora de marinheiros e marinheiros. Da Sardenha, passou para a Espanha transportada por marinheiros e navegadores, a traves de cativos resgatados pelos mercedários e por autoridades civis e eclesiásticas vindas da península itálica.
Foi assim que esta devoção teve as suas maiores raízes em Sevilha, com os marinheiros espanhóis que, do seu porto, partiam em frágeis navios com destino a terras desconhecidas. Assim chegou a nossas praias com a expedição de Dom Pedro de Mendoza que, ao fundar o porto e sede de nossa futura grande capital argentina, em 2 de fevereiro de 1536, lhe deu o nome de Puerto de Santa María del Buen Aires.
Altar-mor
Em 4 de agosto de 1918, a pedra fundamental foi colocada e abençoada na esquina das avenidas Gaona e Espinosa e em 24 de setembro, foi descoberta a imagem de Nossa Senhora da Merced em mármore catalão para coincidir com os 700 anos da Ordem Mercedária e na presença de um representante papal. Todo dia 24 de abril sua dedicação é celebrada.
No altar-mor encontramos as imagens de Nossa Senhora da Merced e de Nossa Senhora de Buenos Aires, localizadas em um barco. A padroeira, cuja imagem talhada em madeira foi realizada em Pavia, é uma cópia fiel da imagem daquele Santuário.
O altar-mor está isolado no centro do presbitério, rodeado por uma nave, com galeria sobreposta e coroado por majestosa cúpula, cuja lanterna atinge 45 metros de altura.
Nas laterais da sacristia existem duas escadas que nos levam ao camarim da Virgem e ao ambulatório. A mesa do altar é trabalhada com mármore da Itália e mosaicos de Veneza, com fundo dourado.
Camarim da Virgem Generala
Desde 1913, a imagem histórica de La Merced está guardada no templo, ao qual o General Manuel Belgrano entregou-lhe a batuta de comando e foi proclamada General do Exército após a batalha de Tucumán, em 24 de setembro de 1812.
A imagem é aquela que se utilizava nas procissões e atos públicos de Tucumán e que ficava na casa da zeladora, que se encarregava não só de guardá-la e adorá-la, mas de mantê-la em condições para as posições. Os descendentes dessa família de zeladoras descobriram que os Mercedarios haviam se estabelecido novamente com templo próprio em Buenos Aires e queriam devolver a imagem. Eles ofereceram a imagem à Ordem e duas religiosas da comunidade de Buenos Aires viajaram a Tucumán de trem trouxeram a imagem histórica em 1913. Nesse ínterim, a construção da Basílica mal tinha começado, mas o camarim ja estava reservado para ela.
A Nave
O projeto de Vespignani, em estilo gótico lombardo, foi inspirado no Sagrado Coração de Maria de Turim. As colunas dos corredores estão distribuídas de forma que geram dois corredores de cada lado, com absides onde se localizam as imagens de santos.
A planta tem 80 metros de comprimento e 32 metros de largura e é feita de concreto armado, cujo uso foi iniciado pelo padre Ernesto Vespignani.
A espacialidade interna expressa pelo zigue-zague das capelas laterais consiste num surpreendente efeito de movimento e transparência resultante da sucessão de secções pontiagudas em forma de estrela e delgadas colunas da nave central, espalhadas nas laterais por meio de arcos menores.
No interior, podemos admirar um dossel de dezenove metros de granito rosa alemão com capitéis de bronze coroado por doze anjos, obra de Quintino Piana. Foi apresentado em 1926 com o Altar-mor em mármore italiano decorado com mosaicos venezianos que mostram a excelência da firma Cadenazzi.
Outro anjo com uma pomba a seus pés está em uma fonte de água benta decorada com querubins no saguão. Juan Crai, escultor argentino, foi um dos artesãos que trabalharam sob a direção de Alejandro Canabó na escultura e nos azulejos. Especialmente charmosas são as estátuas dos acólitos com o hábito mercedário para oferendas espalhadas por toda a basílica.
A pia batismal foi esculpida segundo o desenho do Padre José Márquez.
Atrio
Nas maciças portas de bronze construídas pela empresa Piana & Gatuzzo, homenageia-se, com esculturas em relevo, os primeiros conquistadores da América na Península Ibérica junto com imagens de santos e personalidades da Ordem da Misericórdia: San Raimundo de Peñafort, Dom Berenguer de Palou, San Pedro Nolasco e o Rei Jaime I de Aragão. Em outra porta você pode ver os conquistadores Cristóvão Colombo e Juan de Garay; Pedro de Mendoza e Juan Díaz de Solís.
Lei de Reforma do Clero (1823)
Repetiu-se muitas vezes que um dos motivos que levaram Rivadavia a promulgar o decreto para reformar o clero foi o pequeno número de religiosos nos conventos.
Nada é mais incerto, já que é confirmado por documentos autênticos que as comunidades eram numerosas naquela época. Os padres dominicanos tinham mais de sessenta e os mercedários, mais de trinta e cinco. Outros foram as causas e mais lucrativas para os reformadores. Os reformistas eram minoria, mas tinham o poder nas mãos.
Em 21 de dezembro de 1822, o governo de Martín Rodríguez sancionou a lei de reforma do clero. Isso, somado a uma série de decretos anteriores, expedidos pelo então ministro do governo Bernardino Rivadavia, levou ao abandono forçado do convento Grande San Ramón Nonato e da Igreja da Merced por parte dos mercedários.
Para compreender as consequências da reforma eclesiástica instituída pela lei dos Regulares sancionada pela Câmara dos Representantes em 21 de dezembro de 1822, basta ler alguns decretos anteriores.
Artigo 1: As casas da Ordem dos Regulares denominada Mercedarios, localizadas no território da Província, permanecem desde a data deste decreto em completa independência de qualquer Prelado ou Autoridade Provincial, sob a direção exclusiva dos Presidentes de cada casa.
Artigo 2: As ditas casas e os que as presidem ficam sob a proteção imediata do Governo, e espiritualmente sujeitas à única autoridade eclesiástica ordinária.
No artigo 4º, eram gentilmente convidos a aventurar-se em outros territórios: “Os regulares que desejam mudar sua conventualidade dentro ou fora do país, com maior tranquilidade de suas consciências, podem solicitar o mesmo fim para obter suas licenças”.
Artigo 5: são abolidas as exceções ao serviço religioso.
Os artigos 6º e 7º restringiam a circulação de religiosos nas ruas por qualquer motivo, sem autorização prévia do Prelado local e sem usar capa e acompanhado: “Não devem andar nas ruas à noite nem pernoitam fora do seu convento. Devendo recluirse com antecedência do toque das Ave-Marias, a menos que o exija o auxílio espiritual de alguma alma que esteja em em perigo de morte, caso em que levará a licença do Prelado por escrito”.
Consequências da Reforma Eclesiástica
A lei aboliu as casas que continham menos de dezesseis religiosos. Estabeleceu que “todos os bens, móveis e imóveis, pertencentes às casas suprimidas passaram a ser propriedade do Estado”.
Assim que as leis foram promulgadas, iniciou-se o confisco, ou seja, a transferência dos bens das comunidades para indivíduos em posse individual. As vendas duraram vários anos, a grande maioria até 1828.
Em 16 de setembro de 1822, teve início a venda das mercadorias com as quais a ordem betlemítica sustentava seus hospitais. Até 1827, foram-lhe retirados cinco lotes, dez casas, cinco quintais, vinte e quatro escravos destinados ao serviço de hospitais, livros e objetos diversos. Por conta dos terrenos foram recolhidos 9.026 pesos, pelas casas 43.094 pesos, para os quintos mais de 11.581 pesos.
Quatro dias antes, a série de alienações havia começado com a fazenda pertencente ao santuário de Nossa Senhora de Luján, exceto a terra, incluindo gado e suprimentos.
Em 2 de outubro de 1822, a fazenda dos Lugares Santos, propriedade dos franciscanos da Terra Santa, foi vendida por 15.000 pesos. Os bens do convento de Santo Domingo, um dos suprimidos, foram vendidos entre 22 de março de 1823 e 29 de outubro de 1828. Primeiramente, foi liquidada uma fazenda localizada em Barracas, ao sul da cidade. O Estado reduziu o patrimônio dos dominicanos: pegou cinco casas, no valor de 13.238 pesos; nove lotes, por 11.155 pesos; a referida fazenda, por 9.627 pesos, e dez escravos, por 1.300 pesos. Algumas propriedades foram várias vezes a leilão por falta de interessados.
No dia 22 de março “a chacarita de los Regulares Dominicanos localizada no desfiladeiro da rua principal que vai a Barracas, valorizada por sua construção, terreno, bosque, bosque, cercas e valas, foi leiloada a 14.403 pesos.
Outro convento suprimido foi o de La Merced, por decreto de 15 de fevereiro de 1823. Após ordenar o leilão de suas propriedades em 11 de abril, entre 29 de abril de 1823 e 5 de maio de 1825, foram vendidas vinte e duas casas, obtendo 64.960 pesos.
A venda de todos os bens eclesiásticos teve uma influência decisiva na transformação do regime de apoio econômico ao culto católico. Em vez do autofinanciamento como antes, passou a ser obrigação do Estado, primeiro provincial e depois a nível nacional, onde as despesas relacionadas com o culto e a pastoral, o apoio dos párocos e a manutenção das igrejas, as despesas da catedral, o financiamento da formação sacerdotal e outros assuntos seriam custeados pelo Estado. Supostamente, a venda de todos os bens apreendidos seria utilizada para esses fins.
Com a apreensão dessas casas, fazendas e terras, a província de Buenos Aires obteve grandes lucros sem justa causa. Além disso, deu origem a um setor social, o dos compradores de bens eclesiásticos, que, para manter o status quo e se tornar proprietária desses bens, apoiava as medidas governamentais e resistia a qualquer tentativa de restabelecimento da anterior situação.
O destino dos Mercedários após a Reforma
O decreto confiscatório emitido por Rivadavia forçou os mercedários a dissolver a ordem e ingressar no clero secular ou emigrar para as províncias. Desabrigados e em extrema pobreza, os irmãos mudaram-se para a então zona rural, onde tinham que percorrer uma considerável distância diária para assistir aos serviços religiosos na Igreja do Bom Pastor.
O Estado se apropriou dos bens e recursos do convento, e sua igreja anexa passou a ser administrada pelo Cabildo Diocesano de Buenos Aires.
Atualmente a Basílica é adjacente ao Convento de San Ramón Nonato da Ordem da Merced, mas é totalmente independente dele. Isso se deve ao fato de que, embora tenha sido construída e dotada pela referida Ordem, serviu-a só até 1823, quando o legislativo da Província de Buenos Aires sancionou a chamada Lei da Reforma do Clero, que levou à extinção prática da ordens religiosas no país.
Finalmente, em 1963, o Convento voltou para as mãos dos religiosos mercedários, não o templo, que continua a ser responsável pela Arquidiocese. Atualmente é a sede da Cúria Provincial da Província Argentina Mercedaria, onde desenvolve diversas obras espirituais e culturais.
Atualmente a Ordem da Merced tem a posse do convento, concedida pelo Governo Nacional através de dois decretos em 1963 após exatos 140 anos. A Igreja, por sua vez, continua pertencendo à diocese e é um Monumento Histórico Nacional desde 1942.
No final do século, em 9 de setembro de 1893, a senhora Celina Bustamante de Belíritutegui doou uma fração de um terreno para Fray Mercedario Vicente B. Osán, localizado na rua Gaona, no bairro Caballito. O doador prometeu construir no terreno doado aos religiosos da Ordem de Nossa Senhora da Merced, uma Igreja de culto público e uma escola.
Em 4 de agosto de 1918, foi colocada e benzida a pedra fundamental na esquina das avenidas Gaona e Espinosa e em 24 de setembro foi descoberta em uma capela provisória a imagem de Nossa Senhora da Merced, em mármore catalão, para comemorar os 700 anos do século.
A construção da nova igreja terminou em 3 de dezembro de 1932, de modo que os mercedários puderam abrir sua nova casa em estilo neogótico no bairro de Caballito, inaugurando um novo despertar da Ordem dos Mercedários em Buenos Aires.
fonte:
- http://basilicadelamerced.blogspot.com/
- https://verdadenlibertad.com/nuestra-senora-de-los-buenos-aires/
- https://www.barriada.com.ar/basilica-de-nuestra-senora-de-los-buenos-aires-en-el-barrio-de-caballito/
- Basílica de Nuestra Señora de Buenos Aires: Inicios del templo y su relación con la arquitectura gótica – Carolina Fornes/Carla Ferrari (1)
- EL ARQUITECTO DE DIOS, la obra del salesiano Ernesto Vespignani. Entrevista al investigador Juan Antonio Lázara, Boletín Salesiano, julio de 2018
- ERNESTO VESPIGNANI, el arquitecto de Dios. Elena Inés Maurín de Rufino