Basílica e Convento de Santo Domingo – Parte I: A Ordem dos Pregadores Dominicanos na Argentina

Percorrendo o bairro de Monserrat e sua elegante Avenida Belgrano, chego à esquina da rua Defensa, aquela que os dias domingo se transforma em uma feira muito popular no bairro contíguo de San Telmo.

Nessa esquina (Av. Belgrano e Defensa) fica a igreja e o convento da Ordem dos Pregadores Dominicanos. O nome correto é Basílica de Nossa Senhora do Rosário e Convento de Santo Domingo, muitas vezes denominada abreviadamente como Basílica do Rosário (Santo Domingo).

A avenida não apenas homenageia o General Manuel Belgrano, herói da revolução e independência da Argentina, como assim também faz o átrio da Basílica onde se encontra o mausoléu do herói da pátria e criador da bandeira nacional argentina.

Curiosamente, neste local são exibidas as bandeiras conquistadas durante as batalhas contra o exército inglês nas chamadas invasões inglesas de 1806 e 1807.

Basílica do Rosário e Convento 

A Ordem dos Pregadores Dominicanos se estabeleceu em Buenos Aires em 1606, no quarteirão que hoje ocupa a igreja e o convento no bairro de Monserrat.

Em 29 de junho de 1751, a pedra fundamental do templo foi colocada de acordo com os planos do arquiteto Francisco Masella, mas as obras não avançaram devido a divergências entre o arquiteto e a ordem. Somente em 1762 os trabalhos foram retomados com Don Juan de Lezica e Torrezuri como o principal benfeitor e provável diretor da obra até 1779.

A igreja foi consagrada em 17 de outubro de 1783, sem ser concluída, enquanto o arquiteto Manuel Álvarez Rocha continuou o projeto de Masella. O porão atrás do presbitério data de 1873 e a sacristia e capelas de São Vicente e Rosário, de 1885. Os trabalhos sofreram vários atrasos e foram concluídos entre 1892 e 1905.

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Fotografia de Alejandro Witcomb, do final do século XIX, com a fachada já remodelada por Plou, mas sem o mausoléu de Belgrano no átrio

A fachada

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O templo em meados do século XIX, de Charles Pellegrini.

As fachadas foram pouco modificadas ao longo de sua história: em 1849, a torre direita / oeste foi construída e, no final do século XIX, a simples coroa curva foi substituída por um frontão reto e suave. Três arcos com grades dão acesso ao nartex; duas outras portas, embaixo das torres, correspondem aos corredores. Em 1894, os arquitetos Auguste Plou e Oliver reformaram o templo, modificando a coroa original (curva), dando-lhe uma frente quebrada (reta e lisa).

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Basílica do Rosário e Convento de Santo Domingo

Andando pela Rua Defesa percebo que o templo ocupa tudo o quarteirão. Sua parede lateral lisa de dois níveis, na inferior, as janelas foram fechadas enquanto as do nível superior permitem a entrada de luz que ilumina o teto interior do templo. Existem apenas dois aparelhos de iluminação de estilo colonial que combinam perfeitamente com as luminárias da rua de iluminação pública.

Atrio

Um mausoléu, inaugurado em 1903 foi fabricado pelo escultor Ettore Ximenes, está localizado no átrio do templo, abriga os restos mortais do General Manuel Belgrano, herói da independência e criador da Bandeira Nacional Argentina, quem por sua vez pertencia  à Terceira Ordem de Santo Domingo.

Duas bandeiras realistas (exército espanhol), doadas por Belgrano à Virgem Imaculada do Rosário, compõem os troféus de guerra que são guardados no templo.

Convento de Santo Domingo

Em 11 de fevereiro de 1792, quando foram recolhidas as doações necessárias, foram iniciadas as fundações do Convento de Santo Domingo. Foi concluído por volta de 1805, como pode ser deduzido da ausência de registro de despesas para este trabalho depois daquele ano. O convento, cujo claustro principal foi reconstruído entre 1906 e 1912, ocupa o centro do quarteirão. As galerias de baixo arco delimitam celdas e salas para uso comunitário.

Um pouco de Historia

Em 1823, durante a presidência de Bernardino Rivadavia, uma lei de reforma eclesiástica foi aprovada e o convento expropriado. Os dominicanos foram expulsos do país, usando o convento como Museu de História Natural a partir de 1826. Além disso, um observatório astronômico e um gabinete meteorológico foram instalados na parte superior da igreja. Também naquela época abriu o corte atual do beco “5 de Julho”, onde a horta estava localizada, dividindo o convento em dois.

Em 22 de outubro de 1835, Juan Manuel de Rosas assinou um decreto através do qual devolveu aos dominicanos os bens que lhe haviam sido confiscados pelo governo anterior. No mérito desta resolução, Rosas foi nomeado irmão da ordem dominicana, mas o Museu de História Natural continuou a funcionar em parte do edifício até 1854.

Ordem Dominicana 

A Ordem dos Pregadores, também chamada de Ordem de Santo Domingo ou Dominicos, foi uma das primeiras ordens religiosas que se estabeleceram nas colônias hispano-americanas para espalhar o evangelho e converter os nativos à fé católica. Devido aos fracassos das primeiras fundações no Rio da Prata, a ocupação e penetração hispânicas no atual território argentino foram lentas. Isso ocorreu muitos anos depois, quando outras regiões, em particular os Virreinatos do México e Peru, já tinha uma organização política, cultural e missionária avançada.

São Domingos de Gusmão

O rei da Espanha, Felipe II, por um certificado real, entregue em Valladolid em 4 de setembro de 1551, encomendou ao Vigário Geral da Ordem dos Dominicanos do Peru o envio de três frades à região do Chile para evangelizar os nativos  que haviam sido conquistados recentemente. Assim, em 1557 foi fundado o convento de Santiago do Chile, 1560 era Chillán, 1566 Concepción, 1568 Villarica, 1569 Valdivia, 1569 Osorno, também havia doutrinas nativas em Arauco e Angol. Enquanto na região de Cuyo, em 1563, foi Mendoza e San Juan em 1590.

A rápida difusão e expansão dos dominicanos no Chile levaram à necessidade de criar uma província independente. O Padre Sixto Fabro de Luca foi quem separou os conventos localizados na jurisdição do Reino do Chile, dos quais formaram a Província Dominicana do Peru e criaram em 1586, a Província Dominicana de San Lorenzo Mártir,  que incluía os conventos do Chile, Río de La Plata e Paraguai. Esta Província era composta pelos quinze conventos que estavam operando na época em Santiago, Serena, Chillán, Conceição, Villarrica, Osorno, Mendoza, San Juan, Tucumán, Córdoba, La Rioja, Santiago del Estero, Santa Fé, Buenos Aires e Paraguai.

Ao oeste, a região de Cuyo, que inclui as atuais províncias de Mendoza, San Juan e San Luis, foi conquistada pelos espanhóis que vieram do Chile a partir da segunda metade do século XVI.

Desde a fundação da província de Mendoza em 1561, permaneceu sob a dependência do governo chileno e do vice-reinado do Peru, situação que permaneceu até 1776, quando foi criado finalmente o novo Virreinato do Rio da Prata, sendo que a região de Cuyo ficou politicamente separada desta jurisdição.

A Ordem dos Pregadores instalados na região de Cuyo dependia no início do vicariato do Chile e do Peru até sua incorporação na nova província chilena de San Lorenzo Mártir . Quando a província de San Lorenzo Mártir foi criada no Chile, a expansão e a fundação de conventos começaram no atual território argentino.

A organização religiosa e missionária também foi realizada a partir das ordens religiosas que vieram do Chile. As duas primeiras ordens religiosas a chegar a Mendoza foram Mercedários e Dominicanos.

Com o advento do século XVII, fundações foram estabelecidas em Tucumán e Río de la Plata; com as fundações dos conventos de Buenos Aires, Santa Fé, Rio da Prata, Córdoba e Tucumán entre 1601 e 1604, depois de Santiago del Estero 1614, La Rioja 1620 e Assunção del Paraguai 1621. Com essas fundações, mudou totalmente o panorama da província de San Lorenzo, pois a maioria dos conventos ficava ao lado leste da Cordillera dos Andes.

Esses conventos não tinham um grande número de membros; em geral, eles abrigavam apenas dois ou três religiosos. A maioria morava em Santiago do Chile, que possuía um noviciado e estudos superiores.

A Província de San Lorenzo possuía 13 conventos no final do século XVII, dos quais 4 no Chile e nove a leste da cordilheira, nas regiões de Cuyo, Tucumán, Rio da Prata e Paraguai. Nos conventos correspondentes ao reino do Chile e à região de Cuyo, que fazia parte dele, os sacerdotes eram 90 distribuídos da seguinte forma: Santiago do Chile 40, Concepción 11, Coquimbo 10, San Juan 10, Mendoza 9, Chillán 5, San Luis 5. O restante localizado em Tucumán, Rio da Prata e Paraguai, com um total de 65 padres, foram: Córdoba 23, Buenos Aires, 11, Santiago del Estero 9, Assunção 9, Santa Fe 7, La Rioja 6 .

Buenos Aires: Primeira e Segunda Fundação

A primeira cidade de Buenos Aires foi fundada em 1536 pelo primeiro avanço do Rio da Prata, Pedro de Mendoza. Mas, apesar de tere-la fortalecido, foi incapaz de dominar os arredores e, após cinco anos de várias lutas e hostilidades, a cidade foi destruída.

Em janeiro de 1580, Francisco de Garay fundou a “segunda cidade de Buenos Aires”. Os primeiros colonos foram 64, dos quais 11 eram espanhóis e os restantes crioulos e mestiços. Na constituição do grupo, pode-se ver que a maioria de seus membros era crioula, uma circunstância que nos diz claramente que essa segunda fundação foi projetada pelos colonizadores que se estabeleceram em terras americanas, diferentemente da fundação de Pedro de Mendoza, em que todos os membros da expedição vieram da Espanha.

Segunda Fundação de Buenos Aires por Francisco de Garay, 1580

Quando Garay fundou a cidade de Buenos Aires pela segunda vez, as leis ditadas por Carlos V e Felipe II que estabeleceram regras fixas para a fundação das cidades ainda estavam em vigor e determinaram a extensão da terra destinada a distribuição de parcelas e os limites de seu ejido, as porções chamadas “pastagens” para pastagem de gado, terras agrícolas e aquelas pertencentes ao Cabildo.

Em virtude de tais disposições, no mesmo dia da fundação, Garay em um pergaminho de couro, fez o traço original. Ele dividiu a cidade em duzentos e cinquenta blocos, formando um retângulo de 15 x 9 blocos. Dos quarenta quarteirões próximos à Plaza Mayor, destinados a construções ou lotes, quarenta eram destinados aos habitantes, seis ao Forte e a Plaza Mayor, um hospital chamado “San Martín” (em homenagem ao santo padroeiro de a cidade) e três conventos para as irmandades então presentes.

  • Franciscanos
  • Mercedários
  • Dominicanos

Embora Garay tivesse atribuído aos domínicos o quarteirão entre as ruas 25 de Mayo, General Perón, Reconquista e Sarmiento, esse lote foi transferido para os mercedários, que em 1603 instalaram seu mosteiro ali e ergueram a primeira igreja da Virgem da Merced (9-K). Por seu lado, em 1602, os dominicanos se estabeleceram no local localizado entre as ruas Balcarce, Venezuela, Defensa e Belgrano (9-D), onde construíram a Capela de Nossa Senhora do Rosário e a partir de 1605 iniciaram as primeiras obras do Convento de San Pedro González Telmo.

Ordens Terceiras e irmandades

Embora as terceiras ordens mais importantes de Buenos Aires fossem as de Santo Domingo e São Francisco, havia outras que, com menos intensidade, concentraram alguns membros da sociedade colonial, como os Agostinianos, os Mercedários e os Betlemitas, estes últimos tinham sua sede no hospital de homens.

As terceiras ordens realmente eram a solução para os comerciantes de Buenos Aires, uma vez que não exigiam que seus membros deixassem o mundo sócio-trabalhista para entrar no claustro; portanto, não era necessário deixar famílias ou obrigações. Solteiros, pessoas casadas ou viúvos poderiam participar deles; eles tinham suas regras, noviciado, profissão, superiores e obrigações especiais.

As cofradías sabemos que elas existiam na Espanha como instituições regulares da sociedade e passaram para a América desde os estágios iniciais da colonização.

As irmandades de Buenos Aires são documentadas desde o início do século XVII, como é o caso da Irmandade da Virgem do Rosário, registrada em um documento por volta de 1602. A passagem pelo Buenos Aires do novo bispo do Rio da Prata, o dominicano Alonso Guerra, leva à fundação da irmandade em 1586, a pedido dos oficiais do Forte que constituirão a primeira comissão diretiva. Eles prepararão a vinda dos frades que acontecerá em 1601.

Em 1602, o frei dominicano Pedro Cabezas fundou um convento em Buenos Aires sob a dedicação de San Pedro Gonzalez Telmo, enquanto começava a construção da Igreja de Nossa Senhora de Rosário.

Convento San Pedro Gonzalez Telmo conhecido como Convento de Santo Domingo

O convento é designado pelo nome do reverenciado San Pedro Gonzalez Telmo, um pregador dominicano espanhol do século XIII padroeiro dos marinheiros e protetor contra raios, tempestades e naufrágios. A partir do século XVI, o culto a San Pedro González ganhou popularidade, espalhando-se por toda a Espanha (em toda a costa cantábrica), Portugal e claro, a América. Seus presságios relacionados a tempestades fazem dele o santo da moda a ser invocado nas longas e perigosas viagens ao Novo Mundo.

“San Telmo” resulta então em um erro fonético com o mártir São Erasmo, São Elmo para o norte da Europa, que era patrono dos marítimos muito antes. A proximidade geográfica da Galiza com a Inglaterra, o intercâmbio entre marinheiros e a devoção a Santo Elmo e San Pedro González ao mesmo tempo deram ao santo espanhol o apelido de “San Telmo”.

Em 1623, já existiam treze irmandades em Buenos Aires, as quais, junto ao crescimento populacional, evoluíram com a cidade em volume e quantidade.

Não é de surpreender que em uma cidade tão ligada ao mar, logo sugira devoção e culto a San Telmo, com uma irmandade/cofradía a San Telmo, sediada na Igreja de Nossa Senhora do Rosário. Existem documentos da época, onde o Hermano Mayor da Cofradía de San Pedro Gonzalez Telmo, para os anos de 1637, recorreu ao Sr. Deán Zaldívar, para obter permissão afim de coletar esmolas para a referida irmandade.

A história desta primitiva irmandade não é conhecida, nem quando e nem qual foi o motivo do desaparecimento de sua sede na Igreja do Rosario, mas em 1676 o tenente Mathias de Flores pediu a Dom Manuel Antonio de la Torre permissão para reunir na Igreja da Conceição os devotos de San Pedro Gonzalez Telmo. Assim, inicia-se uma nova etapa do culto a San Telmo, passando da igreja dos Domicos à igreja da Conceição, sob a proteção e o cuidado de seus devotos.

Na época da colônia, o bairro de San Telmo era conhecido como “Alto de San Pedro” e era um dos mais distantes do centro. Este bairro era formado por lugares encharcados, separados do bairro “Catedral” e “Concepção” pelo córrego Tercero del Sur. Como a assistência espiritual daqueles que a habitaram se tornou difícil, especialmente nas estações chuvosas, os frades da Companhia de Jesus decidem construir uma igreja e uma residência sob o patrocínio de Nossa Senhora de Belém.

Em 1735 as instalações da comunidade religiosa e uma pequena capela haviam sido erguidas. Mas em 1767 os jesuítas foram expulsos dos domínios espanhóis. Em 1795, os frades Betlemitas chegam para assumir e transferem o Hospital do Rei para a antiga residência. Eles também assumiram a igreja.

Paróquia de San Telmo, 1905

Em 1813 a Assembleia Geral Constituinte das Províncias Unidas do Rio da Prata em plana guerra pela independência do domínio da Coroa Espanhola emitiu um decreto mediante o qual a igreja de Nuestra Señora de Belén será finalmente designada como sede da nova paróquia de San Pedro Gonzalez Telmo.

Naquela época, não havia notícias da Irmandade de San Telmo que Mathias de Flores fundou em 1676 na igreja de Concepción, sendo as únicas irmandades existentes na paróquia de San Telmo as de San José e Animas do Campo Santo, por o que aquela irmandade não se transferiu para a nova paróquia, provavelmente já teria desaparecido.

San Pedro Gonzalez Telmo

Portanto, o convento dominicano localizado próximo à Igreja do Rosário recebeu em primeiro lugar o nome de San Pedro Gonzalez Telmo (1605), mesmo muito antes de ser canonizado como santo, pelo Papa Bento XIV, em 1741. Diferentemente do caso dos primeiros jesuítas que chegaram a Buenos Aires em 1608. Naquela época, Ignacio de Loyola, fundador da Ordem, ainda não havia sido beatificado. Por esse motivo, por alguns anos, a igreja foi dedicada a Nossa Senhora de Loreto. Mais tarde, quando Ignacio de Loyola (1610) foi beatificado, ela recebeu o nome de San Ignacio de Loyola.

Muitos anos depois, em 1831 o santo patrono dos marinheiros obteria  sua própria paroquia no bairro conhecido como “Alto de San Pedro”, separados do  pelo córrego Tercero del Sur, o Zanjón de Granados.

Uma vez estabelecida a nova paróquia de San Telmo, esse nome se imporá gradualmente ao da Residência ou de Belém, ultrapassando o âmbito estritamente paroquial para transformar o nome do bairro “Alto de San Pedro” no Bairro de San Telmo, como hoje é conhecido o bairro mais típico, e que melhor guarda as essências da história de Buenos Aires.

Nomes verdadeiros e denominações

Por outro lado, passado o tempo o convento e a igreja de Rosário receberam o nome do santo padroeiro da Irmandade, Santo Domingo. Assim, o nome do “Convento de Santo Domingo” e até “Igreja de Santo Domingo” é costumeiro, mesmo sendo que a igreja não é mais igreja, mas Basílica. Em 1910 ela foi erguida no nível da Basílica pelo Papa Pio X.

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Basílica do Rosário e Convento de Santo Domingo

Portanto, o correto seria chamá-la de Basílica do Rosário. O convento dominicano que o Padre Pedro Cabezas fundou em 1602 continua sob o patrocínio de São Pedro Gonzalez Telmo, embora seja conhecido popularmente como Convento de Santo Domingo.

 

fonte:

  • Los dominicos en la independencia argentina: Monografía Documentada por Reverendo Padre Predicador General Fray Reginaldo de la Cruz Saldaña Retamar (1)
  • Los dominicos en la provincia de Mendoza: su accionar religioso, educativo y cultural – Teresa Alicia Giamportone, Facultad de Filosofía y Letras – UNCuyo (2)
  • www.elarcondelahistoria.com
  • www.dominicos.org
  • www.revisionistas.com.ar

 

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